SISTEM EKONOMI LIBERAL & SISTEM EKONOMI CAMPURAN

SISTEM EKONOMI LIBERAL & SISTEM EKONOMI CAMPURAN

I.              SISTEM EKONOMI LIBERAL

Ekonomi liberal adalah teori ekonomi yang diuraikan oleh tokoh-tokoh penemu ekonomi klasik seperti Adam Smith atau French Physiocrats. Sistem ekonomi klasik tersebut mempunyai kaitannya dengan "kebebasan (proses) alami" yang dipahami oleh sementara tokoh-tokoh ekonomi sebagai ekonomi liberal klasik. Meskipun demikian, Smith tidak pernah menggunakan penamaan paham tersebut sedangkan konsep kebijakan dari ekonomi (globalisasi) liberal ialah sistem ekonomi bergerak kearah menuju pasar bebas dan sistem ekonomi berpaham perdagangan bebas dalam era globalisasi yang bertujuan menghilangkan kebijakan ekonomi proteksionisme.

Garis berpaham ekonomi liberal telah pernah dipraktikan oleh sekolah-sekolah di Austria dengan berupa demokrasi di masyarakat yang terbuka. Paham liberali kebanyakan digunakan oleh negara-negara di benua Eropa dan Amerika Serikat|Amerika. Seperti halnya di Amerika Serikat, paham liberal dikenali dengan sebutan mild leftism estabilished.

Sistem ekonomi liberal klasik

Sistem ekonomi liberal klasik adalah suatu filosofi ekonomi dan politis. Mula-mula ditemukan pada suatu tradisi penerangan atau keringanan yang bersifat membatasi batas-batas dari kekuasaan dan tenaga politis, yang menggambarkan pendukungan kebebasan individu.Teori itu juga bersifat membebaskan individu untuk bertindak sesuka hati sesuai kepentingan dirinya sendiri dan membiarkan semua individu untuk melakukan pekerjaan tanpa pembatasan yang nantinya dituntut untuk menghasilkan suatu hasil yang terbaik, yang cateris paribus, atau dengan kata lain, menyajikan suatu benda dengan batas minimum dapat diminati dan disukai oleh masyarakat (konsumen).

Ciri-Ciri :

• Semua sumber produksi adalah milik masyarakat individu.
• Masyarakat diberi kebebasan dalam memiliki sumber-sumber produksi.
• Pemerintah tidak ikut campur tangan secara langsung dalam kegiatan ekonomi.
• Masyarakat terbagi menjadi dua golongan, yaitu golongan pemilik sumber daya produksi dan masyarakat pekerja (buruh).
• Timbul persaingan dalam masyarakat, terutama dalam mencari keuntungan.
• Kegiatan selalu mempertimbangkan keadaan pasar.
• Pasar merupakan dasar setiap tindakan ekonomi.
• Biasanya barang-barang produksi yang dihasilkan bermutu tinggi.

Keuntungan dan kelemahan

Keuntungan

Ada beberapa keuntungan dari suatu sistem ekonomi liberal, yaitu:

• Menumbuhkan inisiatif dan kreasi masyarakat dalam mengatur kegiatan ekonomi, karena masyarakat tidak perlu lagi menunggu perintah/komando dari pemerintah.
• Setiap individu bebas memiliki untuk sumber-sumber daya produksi, yang nantinya akan mendorong partisipasi masyarakat dalam perekonomian.
• Timbul persaingan semangat untuk maju dari masyarakat.
• Menghasilkan barang-barang bermutu tinggi, karena adanya persaingan semangat antar masyarakat.
• Efisiensi dan efektivitas tinggi, karena setiap tindakan ekonomi didasarkan motif mencari keuntungan

Kelemahan

Selain ada keuntungan, ada juga beberapa kelemahan daripada sistem ekonomi liberal, adalah:

• Terjadinya persaingan bebas yang tidak sehat bilamana birokratnya korup.
• Masyarakat yang kaya semakin kaya, yang miskin semakin miskin.
• Banyak terjadinya monopoli masyarakat.
• Banyak terjadinya gejolak dalam perekonomian karena kesalahan alokasi sumber daya oleh individu.
• Pemerataan pendapatan sulit dilakukan karena persaingan bebas tersebut.

Tokoh penemu paham liberal

Niccolò Machiavelli

Niccolò Machiavelli (Florence, 1469-1527), adalah seorang tokoh liberal terbaik yang dikenal dengan pendapatnya, Il Principe. Dia adalah pendiri realis filosofi politis yang mendukung pemerintahan republik, angkatan perang negara, divisi kekuasaan, perlindungan milik perorangan, dan pengekangan pembelanjaan pemerintah sebagai kebebasan suatu republik. Ia menulis secara ekstensif pada kebutuhan individu sebagai suatu karakteristik yang penting sebagai kepemerintahan yang stabil. Ia berargumentasi bahwa sebaik-baiknya kebebasan individu masih perlu dilindungi oleh legitasi serta regulasi yang baik dari pemerintah. Dan bahwa orang-orang yang bisa memimpin hukum dengan benar hanyalah orang-orang yang segala ambisi dan keegoisannya bisa dihilangkan dalam memelihara kebebasannya tersendiri. Dia berpendapat bahwa realisme adalah pusat gagasan dalam pelajaran politis dan mengutamakan kebebasan republik (individu) dibawah prinsip.

Anti statis kaum liberal melihat pesan-pesan utama yang dikatakan Machiavelli's bahwa ia berbicara atas nama suatu status yang kuat dibawah seorang pemimpin kuat, yang menggunakan maksud apapun untuk menetapkan posisinya, sedangkan liberalisme adalah suatu ideologi dari kebebasan individu dan aneka pilihan sukarela atau fakultatif. Beberapa hasil karyanya adalah Il Principe - 1513 dan Discorsi Sopra la Prima Deca di Tito Livio,1512-1517.

Desiderius Erasmus

Desiderius Erasmus (Belanda, 1466-1536) adalah seorang tokoh liberal yang dikenal sebagai orang yang berperikemanusiaan. Dia berkata bahwa masyarakat Erasmusian melintasi Eropa sampai pada taraf tertentu sebagai jawaban atas pergolakan reformasinya. Ia berhadapan dengan kebebasan berkehendak. Dalam karyanya De Libero Arbitrio Diatribe Sive Collatio(1524), ia meneliti dengan kepintaran dan kejeniusannya untuk menghapus keterbatasan hidup sebagai pernyataan atas kebebasan manusia. Beberapa hasil karyanya Lof d Zotheid, 1509 dan De Libero Arbitrio Diatribe Sive Collatio, 1524.

Dalam sistem ekonomi ini ada beberapa asumsi yang mesti di penuhi agar sistem ini dapat berjalan seimbang. Asumsi – asumsi itu sebagai berikut :

1. Jumlah pengusaha banyak
2. Peluang berusaha sangat luas
3. informasi untuk berusaha sangat terbuka artinya tidak ada yang di tutup-tutupi jadi semua produsen maupun konsumen mengetahui tentang apa-apa yang terjadi dalam pasar. 

Dalam sistem ini dikenal dengan adanya pasar bebas atau yang paling terkenal adalah pasar persaingan sempurna, maka dari itu asumsi- asumsi di atas sangat perlu di penuhi agar teciptanya suatu perekonomian yang stabil. Namun pada kenyataannyaasumsi-asumsi itu tidak terpenuhi sehingga banyak menimbulkan kesenjangan-kesenjangan diantara masyarakat. Kalau dilihat sepintas sistem perekonomian ini sangat sempurna untuk di terapkan dalam suatu negara karena sudah ada contoh yang jelas dari negara-negara barat yang telah jelas berhasil dan maju dalam hal perekonomiannya, tetapi di balik itu semua ternyata ada suatu kelemahan yang paling mendasar yaitu tentang persaingan itu sendiri dimana dalam system perekonomian liberal ini adanya persaingan bebas yang cenderung mengarah pada pembunuhan usaha apabila tidak bisa bersaing.

  II.          SISTEM EKONOMI CAMPURAN

Sistem ekonomi campuran merupakan penggabungan anatara mekanisme pasar dengan campur tangan pemerintah. Sistem ekonomi campuran ini juga dibedakan ke dalam dua jenis sistem ekonomi, yaitu Market socialism  dimana peran pemerintah yang tampak lebih dominan dan Social Market dimana mekanisme pasarlah yang lebih dominan walaupun tetap ada campur tangan dari pemerintah. Contoh negara yang menganut sistem ekonomi campuran Market Socialism adalah Swedia. Sedangkan contoh negara yang menganut sistem ekonomi campuran Social Market adalah Inggris dan Jerman.

Dalam sistem ekonomi campuran, tujuan campur tangan peran pemerintah dalam kegiatan perekonomian adalah untuk mengoreksi distorsi ekonomi. Diakuinya hak kepemilikan pribadi dalam sistem ekonomi campuran ini tidak membuat semua faktor produksi yang vital / penting juga bisa menjadi kepemilikan pribadi karena kepemilikan faktor produksi yang vital akan  tetap diatur dan diawasi oleh pemerintah. Selain itu, pemerintah akan memberikan jaminan sosial serta mengupayakan pemerataan distribusi pendapatan. Tentang penetapan harga, walaupun harga-harga ditentukan oleh mekanisme pasar, namun bila diperlukan pemerintah juga perlu mengadakan pengawasan serta koreksi terhadap harga-harga tersebut.

Karena merupakan penggabungan dari sistem ekonomi pasar dan sistem ekonomi komando, Penerapan sistem ekonomi campuran ini akan mengurangi berbagai kelemahan dari sistem ekonomi pasar dan sistem ekonomi komando yang bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat karena berimbangnya peran pemerintah dan swasta dalam menjalankan kegiatan perekonomian.

Ciri-ciri sistem ekonomi campuran :

• Kegiatan ekonomi dilakukan oleh pemerintah dan oleh swasata

• Transaksi ekonomi terjadi di pasar, dan ada campuran tangan pemerintah

• Ada persaingan serta masih ada control dari pemerintah

Kebaikan sistem ekonomi campuran

• Kebebasan berusaha

• Hak individu berdasarkan sumber produksi walaupun ada batas

• Lebih mementingkan umum dari pada pribadi

Kelemahan sistem ekonomi campuran

• Beban pemerintah berat dari pada beban swasta

• Pihak swasta kurang memaksimalkan keuntungan

Sulit menentukan batas ekonomi yang dilakukan oleh pemerintah dan swasta “ Sistem ekonomi campuran banyak dianut oleh Negara berkembang”.

Terkait tentang Pengertian Sistem Ekonomi Campuran :

• Sejarah Singkat Sistem Ekonomi Campuran

Sistem ekonomi campuran (“Mixed economy”) merupakan panduan dari dua bentuk sistem ekonomi sosialisme dan kapitalisme. Usaha penyatuan ini dilakukan untuk ...

• Sistem Ekonomi Sosialis (Sosialisme)

Ciri-ciri sistem ekonomi Sosialis Lebih mengutamakan kebersamaan (kolektivisme). - Masyarakat dianggap sebagai satu-satunya kenyataan sosial, sedang individu-individu fiksi belaka. - ...

• Kelemahan Sistem Ekonomi Sosialis

Sistem Ekonomi Sosialis mempunyai kelemahan sebagai berikut : 1) Sulit melakukan transaksi Tawar-menawar sangat sukar dilakukan oleh individu yang terpaksa ...

• Sistem Ekonomi Kapitalis (Kapitalisme)

Ciri-ciri sistem ekonomi Kapitalis : Pengakuan yang luas atas hak-hak pribadi. Pemilikan alat-alat produksi di tangan individu. Inidividu bebas memilih ...

• Prinsip Dasar Sistem Ekonomi Sosialis

Dalam sistem ekonomi sosialisme mempunyai beberapa prinsip dasar sebasagai berikut: 1) Pemilikan Harta oleh Negara Seluruh bentuk produksi dan sumber ...

Sistem Ekonomi Campuran

Sistem ekonomi campuran merupakan sistem ekonomi yang digunakan oleh negara kita Indonesia.
Sistem ekonomi campuran adalah sistem ekonomi yang merupakan campuran dari sistem ekonomi pasar dan terpusat, dimana pemerintah dan swasta saling berinteraksi dalam memecahkan masalah ekonomi.

Ciri dari sistem ekonomi campuran adalah :
1. Merupakan gabungan dari sistem ekonomi pasar dan terpusat.
2. Barang modal dan sumber daya yang vital dikuasai oleh pemerintah.
3. Pemerintah dapat melakukan intervensi dengan membuat peraturan, menetapkan kebijakan fiskal, moneter, membantu dan mengawasi kegiatan swasta.
4. Peran pemerintah dan sektor swasta berimbang.

Penerapan sistem ekonomi campuran akan mengurangi berbagai kelemahan dari sistem ekonomi liberal/pasar dan terpusat/komando dan ditujukan untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat.

Secara umum saat ini hampir tidak ada negara yang murni melaksanakan sistem ekonomi terpusat maupun pasar, yang ada adalah kecenderungan terhadap ekonomi pasar seperti Amerika, Hongkong, dan negara–negara eropa barat yang berpaham liberal, sementara negara yang pernah menerapkan ekonomi terpusat adalah Kuba, Polandia dan Rusia yang berideologi sosialis atau komunis. Kebanyakan negara-negara menerapkan sistem ekonomi campuran seperti Perancis, Malaysia dan Indonesia.

Namun perubahan politik dunia juga mempengaruhi sistem ekonomi, seperti halnya yang dialami Uni Soviet pada masa pemerintahan Boris Yeltsin, kehancuran komunisme juga mempengaruhi sistem ekonomi soviet, dari sistem ekonomi terpusat (komando) mulai beralih ke arah ekonomi liberal dan mengalami berbagai perubahan positif.

Sistem Ekonomi Pada Masa Rasulullah Saw. Dan Sejauh mana Relevansi dan Kontekstualisasinya Pada Masa Kontemporer Ini

Bagaimanakah Sistem Ekonomi Pada Masa Rasulullah Saw. Dan Sejauh mana Relevansi dan Kontekstualisasinya Pada Masa Kontemporer Ini?

Diajukan untuk memenuhi tugan UAS pada Mata Kuliah

“Perbandingan Sistem Ekonomi Islam”

Dosen : Nurhidayah. MA

Disusun Oleh :

M. IFAN FAIZI

101400584

Ekonomi Islam “C” IV

Fakultas Syariah Dan Ekonomi Islam

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) “Sultan Maulana Hasanuddin”

 Banten

2011-2012

Kata Pengantar

Assalamu’alaikum Wr.Wb

Segala puji bagi Allah semesta alam  yang telah memberikan segala nikmatn-nya pada semua makhluk ciptaan dan telah memberikan akal fikiran pada manusia.

Shalawat beriring salam semoga tercurah pada baginda besar Nabi Muhammad Saw. Yang telah membawa kita dari zaman jahiliyah ke zaman sekarang ini yang penuh kasih sayang.

Makalh ini dibuat bertujuan untuk memenuhi  syarat tugas Ujian Akhir Smester pada mata kuliah Perbandingan Sistem Ekonomi Islam. Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dan kelemahan pad amakalah ini, untuk itu mohon untuk kritik dan saran serta masukannya untuk memperbaiki lebih baik lagi.

Semoga makalah ini bermanfaat khususnya bagi pembaca umumnya bagi kita semua.

Amin

Wassalamu’alaikum Wr. Wb

Menes 7 Juni 2012

Penyusun

i

Daftar Isi

Kata pengantar                                                                                                              i

Daftar isi                                                                                                                       ii

Bab I Pendahuluan                                                                                                       1

Bab II Pembahasan

A.    Sejarah singkat Nabu Muhammad Saw.                                                           2

B.     Harta pertama yang dimiliki Rasulullah da kaum Muhajirin                            3

C.     Sumber-sumber pendapatan                                                                              4

D.    Pengeluaran Negara                                                                                          5

E.     Praktik perbankan di masa Rasulullah Saw.                                                     6

a.       Penitipan uang                                                                                            6

b.      Pengiriman uang                                                                                         7

c.       Penggunaan cek                                                                                          7

F.      Relevansi dan kontekstualnya pada masa sekarang                                          7

Bab III Penutup

            Kesimpulan                                                                                                       10

            Daftar pustaka                                                                                                  11

ii

BAB I

Pendahuluan

Kehidupan Rasulullah Saw. Dan masyarakat Musllim dimasa Beliau adalah teladan yang paling baik implementasi Islam. Termasuk dalam bidang ekonomi, meskipun pad amasa sebelum kenabian Muhammad Saw. Adalah pebisnis, tetapi yang dimaksudkan perekonomian di Rasulullah sini adalah pada masa Madinah. Karena pada periode Makkah masyarakatMuslim belum sempay membangun perekonomian,sebab mas aitu peuh dengan perjuangan untuk mempertahankan diri dari intimidasi dari kaum Quraisy.

Berdagang adalah aktivitas yang paling umum dilakukan di pasar. Untuk itu teks-teks Al Qur’an selain memberikan stimulasi imperative untuk berdagang, dilain pihak juga mencerahkan aktivitas tersebut dengan sejumlah rambu atau aturan main yang bisa diterapkan di pasar dalam upaya menegakkan kepentingan semua pihak, baik individu maupun kelompok.[1]

Bab II

Pembahasan

A.    Sejarah singkat Nabi Muhammad Saw.

Nabi Muhammad Saw. Adalah anggota bani Hasyim suatu kailah yang kurang berkuasa dalam kabilah Quraisy. Nabi Muhammada lahir dalam keadaan yatim karena ayahnya Abdullah, meninggal dunia tiga bulan setelah dia menikahi Aminah. Setelah Aminah meninggal, Abdul Muthallib (kakek Nabi Muhammad) mengambil alih tanggung jawab merawat Nabi Muhammad, Namun dua tahun kemudian Abduk Muthalib menunggal dunia karena renta.Tanggung jawab selanjutnya beralih kepada pamannya, Abu Thalib. Seperti juga Ab dul Muthalib, dia sangat disegani dan dihormati orang Quraisy dan penduduk Makkah secara keseluruhan, tetapi dia muskin.

Dalam usia muda, Muhammad hidup sebagai pengembala kambing keluarganya dan kambing penduduk Makkah. Melelui tempat pengembalaan ini dia dapat menemukan tempat untuk berfikir dan merenung. Dalam suasana demikian, Dia ingin melihat sesuatu dibalik semuanya. Pemikiran dan perenungan ini membuatnya jauh dari segala pemikiran nafsu duniawi, sehinmgga ia terhindar dari berbagai macam noada yang dapat merusak namanya, karena itu sejak ia muda sudah dijuliki Al-amin (orang yang terpercaya).

Nabi Muhammad ikut pertama kali dalam kafilah daganh ke Syiria (Syam) dalam usia baru 12 tahun. Kafilah itu dipimpin oleh Abu Thalib. Dalam perjalanan ini di Bushra, sebelum selatan Syria, ia bertemu dengan pendeta Kristen bernama Buhairah. Pendeta ini melihat tanda-tanda kenabian Muhammad sesuai dengan petunjuk cerita-cerita Kristen. Sebagian sumber menceritakan bahwa pendeta itu menasehatkan Abu Thalib agar jangan terlalu jauh memasuki daerah Syria, sebab di kikuatirkan orang-orang yahudi yang mengetahui tanda-tanda itu akan berbuat jahat terhadapnya.[2]

Pada usia yang kedua puluh lima, Muhammad berangkat ke Syria membawa barang dagangan saudagar wanita yang kaya raya yang telah lama menjanda, Khadijah. Dalam perdagangan ini, Muhammada memperoleh laba yang besar. Khadijah kemudian melamarnya. Lamaran itu diterima dan perkawinan itu segera dilaksnakan. Ketika itu Muhammad berusia 25 tahun dan Khadijah 40 tahun.[3]

Perbankan Islam memiliki sejarah yang unik karena lembaga ini memiliki karakteristik tersendiri sehingga berbeda dengan  perbankan konvensional itu sendiri, akan  tetapi dari baitutamwil. Dalam sejarahnya, baitutamwil merupakan lembaga keuangan pertama yang ada pada zaman Rasulallah. Lembaga ini pertama kali hanya berfungsi untuk menyimpan kekayaan Negara dari zakat, infak, sedekah, pajak, dan harta rampasan perang. Kemudain pada zaman pemerintahan sahabat Nabi berkembang  pula lembaga  lain yang disebut Baitutamwil, yang  merupakan lembaga keuangan  Islam  yang  menampung dana-dana masyarakat untuk diinvestasikan ke proyek-proyek atau pembiyayaan perdagangan yang menguntungkan.[4]

B.     Harta Pertama Yang Dimiliki Rasulullah Saw. Dan Kaum Muhajirin

Pada masa pemerintahan Rasulullah, perkembanagn ekonomi tidaklah begitu besar dikarnakan sumber-sumber yang ada pada masa itu belum begitu banyak. Sampai tahun  ke empat hijrah, pendapatan dan sumber daya negara masih sangat kecil. Kekayaan pertama datang dari banu Nadir.[5]  Kelompok ini masuk dalam piagam madinah tetapi mereka melanggar perjanjian bahkan berusaha untuk membunuh Rasulullah. Nabi meminta mereka untuk meninggalkan  kota namun mereka menolaknya. Nabipun menyerahkan tentara dan mengepung mereka. Akhirnya mereka menyerah dan setuju meninggalkan kota dengan membawa barang-barang sebnayak daya angkutan Unta, kecuali baju baja-besi. Semua milik banu Nazir yang ditinggalkan menjadi milik kaum muslimin. Rasulullah membagikan tanah ini sebahagian besar kepada Muhajirin dan orang-orang Anshar yang miskin.

Salah satu misi Rasulullah di utus ke dunia ini oleh Allah  adalah  membangun rakyat yang beradab. Langkah awal yang dilakukan  nabi Muhammad  menanamkan pemahaman  keimanan dan keberadaannya di muka bumi ini. Ajaran nabi  menjadikan manusia sebagai pribadi yang bebas dalam mengoptimalkan potensi dirinya. Kebebasan  merupakan unsure kehidupan yang paling mendasar dipergunakan sebagai syarat untuk mencapai keseimbangan hidup. Nilai-nilai manusiawi  inilah yang menyebabkan  ajaran  nabi  Muhammad berlaku hingga akhir zaman.

C.    Sumber-sumbr Pendapatan

Selain harta peninggalan dari kaum Bani Nadir, ada beberapa pendapatan yang masuk ke kas Negara (Baitul Mal) yaitu:

1.                  Harta rampasan perang (Ghanimah). .Meskipun nilainya relative sedikit.

2.                  Zakat dan Ushr. Merupakan sumber pendapatan pokok.

3.                  Dan beberapa harta lainnya yang tidak terlalu besar seperti Khumus ataa Rikaz, Amwal Fadla, Wakaf, Nawaib, Zakat Fitrah, Kafarat. Lebih jelasnya dapat kita lihat pada table dibawah ini :

Dari Kum Muslimin	Dari Kaum non-Muslim	Umum
1.      Zakat 2.      Ushr (5-10%) 3.      Ushr (2.5%) 4.      Zakat Fitrah 5.      Wakaf 6.      Amwal Fadila 7.      Nawaib 8.      Shadaqah yang lain 9.       Khumus	1.      Jizyah 2.      Kharaj 3.       Ushr (5%)	1.      Ghanimah 2.      Fay 3.      Uang tebusan 4.      Pinjaman dari kaum Muslimin atau non-Muslim 5.       Hadiah dari pemimpin atau pemerintah Negara lain

Sumber : Sabzwari, 1984

Pendapatan  utama pada masa ini adalah Zakat, yang berbeda dengan pajak. Zakat tidak diperlakukan dengan pajak. Zakat merupakan kewajiban agama dan termasuk pilar islam. Pengeluaran dan penyaluran zakat ini diatur secara jelas dalam al Qur’an surah at Taubah ayat 60 yang artinya “Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, miskin,badan kepengurusan zakat, para Mu’allaf-orang yang baru masuk islam-yang dibujuk hatinya, untuk-memerdekakan-budak,orang-orang yang berhutang-untuk keperluan agama,untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui Lagi Maha Bijaksana” .

D.    Pengeluaran Negara

Primer

Sekunder

1.      Biaya pertahanan, seperti : Persenjataan, unta, kuda dan persediaan 2.      Penyaluran zakat dan ushr kepad ayang berhak menerimanya menurut ketentuan Al-qur’an 3.      Membayar gaji intuk wali, qadi, guru, imam, muadzin, dan pejabat Negara lainnya 4.      Pembayaran upah para sukarelawan 5.      Pembayaran utang Negara 6.      Bantuan untuk mesafir (dari daerah fadak)

1.      Bantuan untuk orang yang belajar Agama di Madinah 2.      Hiburan untuk para delegasi keagamaan 3.      Hiburan untuk para utusan suku dan Negara serta biaya perjalanan mereka. Pengeluaran untuk duta-duta Negara 4.      Hadiah untuk pemerintah Negara lain 5.      Pembayaran atas pembebeasan atas kaum muslimin yang menjadi budak 6.      Pembayaran denda atas mereka yang terbunuh secara tidak sengaja oleh pasukan muslim 7.      Pembayaran utang orang yang meninggal dalam keadaan miskin 8.      Tunjangan untuk orang miskin 9.      Pembayaran tunjangan untuk orang miskin 10.  Pengeluaran rumah tangga Rasulullah Saw. (Hanya sejumlah kecil; 80 butir kurma dan 80 butir gandum untuk setiap istrinya) 11.  Persediaan darurat (Sebagia dari pendapatan perang Khaibar)

Sumber : Sabzwari, 1984

E.     Praktik Perbankan Dizaman Rasululluah Saw.

Pemikiran ekonomi Islam dimulai sejak Muhammad dipilih menjadi Rasul, beliau mengeluarkan kebijakan-kebijakan yang menyangkut dengan kemaslahatan ummat, selain masalah hukum, politik juga masalah ekonomi atau perniagaan-mu’amalat.masalah ekonomi rakyat menjadi perhatian Rasulullah karena masalah itu merupakan pilar penyangga keimanan yang harus diperhatikan, hal ini terbukti dengan adanya Hadist yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, rasulullah bersabda yang artinya : “Kemiskinan membawa kepada kakafiran.” Maka upaya membrantas kemiskinan merupakan bagian dari kebijakan Rasulullah S.A.W. Selanjutnya kebijakan-kebijakan Rasulullah menjadi pedoman oleh pada penggantiNya yaitu Khulafa al Rasyidin dalam memutuskan kebijakan-kebijakan ekonomi. Al Qur’an dan Hadist menjadi sumber dasar sebagai teori eonomi.

Secara garis besar, bank adalah lembaga yang melaksanakan tiga hal yaitu:

1.      Menerima simpanan uang

2.      Meminjamkan uang

3.      Memberikan jasa pengiriman uang

Sejak zaman Rasulullah praktik-praktik perbankan seperti menerima titipan harta, meminjamkan uang untuk keperluan konsumsi dan bisnis, dan melekukan pengiriman uang. telah dilakukan oleh umat Islam bahkan dari  zaman Rasulullah saw.

a)                  Penitipan uang

Rasulullah yang dikenal dengan julukan Al-amin, dipercaya oleh masyarakat Makkah menerima simpanan harta, sehingga pada saat terakhir sebelum hijrah ke Madinah , ia meminta Ali bin Abi Thalib r.a. untuk mengembalikan semua titipan itu kepada para pemilikinya.[6] Dalam konsep ini pihak yang dititpi tidak dapat memanfaatkan harta titipan.[7]

b)                 Pengiriman uang

Dalam riwayat yang lain disebutkan, Ibnu Abbas r.a juga pernah melakukan pengiriman uang ke kufah dan Abdullah bin Zubair r.a melakukan pengiriman uang dari Makkah ke adiknya Mis’ab bin Zubair r.a yang tinggal di Irak.

c)                  Penggunaan cek

Penggunaan cek juga telah dikenal luas sejalan dengan meningkatnya perdagangan antara negeri Syam dan Yaman, yang paling tidak berlangsung dua kali dalam setahun. Bahkan, pada pemerintahannya, khalifah Umar bin Khatab r.a menggunakan cek untuk memebayar tunjangan kepada mereka yang berhak. Dengan menggunakan cek ini, Mereka mengambil gandum di baitul mal yang ketika itu diimpor dari mesir. Disamping itu, pemberian modal untuk modal kerja berbasis bagi hasil, seperti mudharabah, muzara’ah, musaqah,telah dikenal sejak awal diantara kaum Muhajirin dan kaum Anshar.[8]

Dengan demikian, telah jelas sekali bahwa praktik-praktik perbankan telah dilakukan dan menjadi kebiasaan individu pada zaman Rasulullah Saw. Meski tidak semuan fungsi bank dilakukan, ada sahabat yang mentransfer uang, ada shabat yang melaksanakan pinjam-meminjam, dan lain-lain.

Tanpa  kita  sadari  ternyata  perkembangan tersebut terus maju hingga saat ini. Nabi menghendaki terjadinya persaingan pasar yang adil di Madinah. Untuk itu beliau menerapkan sejumlah aturan agar keadilan itu bisa berlangsung seperti:

-          Melarang tallaqi rukban yaitu menyongsong kalifah di luar kota.

-          Mengurangi timbangan.

-          Menyembunyikan cacat barang.[9]

F.     Relevansi dan kontekstualisasinya pada masa sekarang

    Sistem ekonomi yang diterapkan oleh Rasulullah SAW berakar dari prinsip-prinsip Qur’ani. Al-Qur’an yang merupakan sumber utama ajaran Islam telah menciptakan beberapa aturan sebagai hidayah (petunjuk)bagi umat manusia dalam melakukan aktivitas dalam setiap aspek kehidupannya termasuk di bidang ekonomi.[10] Ada beberapa prinsip ekonomi yang dijelaskan dalam Al-Qur’an, di antaranya adalah:[11]

1.      Allah adalah penguasa tertinggi sekaligus pemilik absolut seluruh alam semesta.

2.      Manusia hanyalah khalifah Allah di muka bumi, bukan pemilik yang sebenarnya.

3.      Semua yang dimilki dan didapatkan manusia adalah atas rahmat Allah. Oleh karena itu, manusia yang kurang beruntung mempunyai hak atas sebagian kekayaan yang dimiliki oleh saudaranya.

4.      Kekayaan harus berputar dan tidak boleh ditimbun.

5.      Eksploitasi ekonomi dalam segala bentuknya, termasuk riba, harus dihilangkan.

6.      Menerapkan sistem warisan sebagai media redistribusi kekayaan yang dapat mengeliminasi berbagai Konflik individu.

7.      Menerapkan berbagai bentuk sedekah, baik yang bersifat wajib maupun sukarela, terhadap para individu yang memiliki harta kekayaan yang banyak untuk membantu para anggota masyarakat yang Tidak mampu.

Tujuan yang ingin dicapai dalam suatu sistem ekonomi Islam berdasarkan konsep dasar dalam Islam yaitu tauhid dan berdasarkan rujukan kepada Al-Qur’an dan Sunnah adalah:

1.                   Pemenuhan kebutuhan dasar manusia meliputi pangan, sandang, papan, kesehatan, dan pendidikan untuk setiap lapisan masyarakat.

2.                   Memastikan kesetaraan kesempatan untuk semua orang

3.                   Mencegah terjadinya pemusatan kekayaan dan meminimalkan ketimpangan dana distribusi pendapatan dan kekayaan di masyarakat.

4.                   Memastikan kepada setiap orang kebebasan untuk mematuhi nilai-nilai moral

5.                   Memastikan stabilitas dan pertumbuhan ekonomi

Kegiatan pemikiran ekonomi di dunia Islam setidaknya mengambil dua pola. Pertama adalah pola ideal yakni sistem ekonomi Islam yang lebih komprehensif dan holistik sebagai agenda jangka panjang dan hal ini diupayakan secara terus-menerus. Kedua adalah pola pragmatis yaitu mengembangkan sistem yang bersifat parsial dan satu aspek saja, dalam hal ini lembaga keuangan syariah (perbankan syariah). Di Indonesia, realitas menunjukkan bahwa perkembangan pemikiran ekonomi Islam dimulai melalui pola kedua, sehingga tidak heran jika pengembangan industri keuangan syariah tumbuh lebih cepat daripada pengkajian teoritis dan konseptual dalam pembentukan sistem yang lebih komprehensif, sehingga wajar keterbatasan sumber daya insani yang memahami secara baik aspek ekonomi dan syariah menjadi tantangan yang harus dihadapi dalam rangka pengembangan ekonomi Islam. Namun tidak dapat dipungkiri bahwa perkembangan lembaga keuangan syariah itu sendiri merupakan pintu masuk bagi para pemikir muslim Indonesia untuk lebih mendalami ekonomi Islam dalam kerangka ilmu dan sistem. Konsep perbankan dan keuangan Islam yang pada mulanya hanya merupakan diskusi teoritis, kini telah menjadi realitas faktual yang tumbuh dan berkembang. Bahkan, saat ini industri perbankan syariah telah bertransformasi dari hanya sekedar bank alternatif dengan sistem syariah menjadi bank yang mampu memainkan peranannya dalam percaturan ekonomi dunia. Bank syariah semestinya tumbuh subur di Indonesia yang mendasarkan kehidupan berbangsa dan bernegara dengan Pancasila dan konstitusi yang menghendaki adanya ekonomi yang berkeadilan.

Untuk itu perbankan syariah diharapkan mampu memainkan perannya yang strategis terutama dalam mendukung perekonomian nasional terutama upaya memperkuat usaha masyarakat sehingga keadilan distributif dapat terwujud dalam tempo yang tidak terlalu lama. Perjuangan yang selayaknya dilakukan oleh para penggerak ekonomi syariah adalah mewujudkan suatu sistem yang berdasarkan konsep penafian sistem bunga dalam trasaksi bisnisnya, mengembalikan uang pada fungsinya sebagai media penukaran bukan menjadikannya sebagai komoditas, pengembangan syirkah dan trasaksi syariah lainnya dalam membentuk pola hubungan yang partisipatif dan egaliter bukan eksploitatif. Perbankan syariah ataupun lembaga keuangan syariah adalah salah satu dan bukan satu-satunya institusi yang dapat menerapkan konsep tersebut.

Bab III

Kesimpulan

Rasulullah yang dikenal dengan julukan Al-amin, dipercaya oleh masyarakat Makkah menerima simpanan harta, sehingga pada saat terakhir sebelum hijrah ke Madinah , ia meminta Ali bin Abi Thalib r.a. untuk mengembalikan semua titipan itu kepada para pemilikinya.[12] Dalam konsep ini pihak yang dititpi tidak dapat memanfaatkan harta titipan

Pada masa pemerintahan Rasulullah, perkembanagn ekonomi tidaklah begitu besar dikarnakan sumber-sumber yang ada pada masa itu belum begitu banyak.    Sistem ekonomi yang diterapkan oleh Rasulullah SAW berakar dari prinsip-prinsip Qur’ani. Al-Qur’an yang merupakan sumber utama ajaran Islam telah menciptakan beberapa aturan sebagai hidayah (petunjuk)bagi umat manusia dalam melakukan aktivitas dalam setiap aspek kehidupannya termasuk di bidang ekonomi

Tujuan yang ingin dicapai dalam suatu sistem ekonomi Islam berdasarkan konsep dasar dalam Islam yaitu tauhid dan berdasarkan rujukan kepada Al-Qur’an dan Sunnah.

Daftar Pustak

Ø  Sami Hamound, Islamic Banking, (London: Arabian Information. Ltd, 1985).

Ø  Mustafa Edwin dkk. Pengenalan Ekslusif Ekonomi Islam. Kencana 2007.

Ø  Muhammad Husain Haikal, Sejarah Hidup Muhammad, (Jakarta Litera Antarnusa

Ø  Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, Rajawali Pers, Cet ke-22, mei 2010

Ø  Nurul Huda. Dkk. Lembaga Keuangan Islam. Kencana. Cet. Pertama. Mei 2010.

Ø  Sami Hamound, Islamic Banking, (London: Arabian Information. Ltd, 1985).

Ø  Adiwarman A. Karim, Bank Islam, Rajawali Pers, Cet. Ke-8, September  2011

Ø  Mujahidin, Akhmad, Ekonomi Islam, Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2007

Ø  Adiwarman Azwar Karim, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta, PT RajaGrafindo Persada, 2010.

Ø  Said Sa’ad Marthon, Ekonomi Islam Ditengah Krisis Ekonomi Global, Zikrul Media Intelektual, Jakarta 2007.

---

[1] Mustafa Edwin dkk. Pengenalan Ekslusif Ekonomi Islam. Kencana 2007

[2] Muhammad Husain Haikal, Sejarah Hidup Muhammad, (Jakarta Litera Antarnusa, 1990, cet 12), 56

[3] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, Rajawali Pers, Cet ke-22, mei 2010 hal. 18

[4]Nurul Huda. Dkk. Lembaga Keuangan Islam. Kencana. Cet. Pertama. Mei 2010. Hal. 23

[5] suatu suku yang tingggal di pinggiran Madinah

[6] Sami Hamound, Islamic Banking, (London: Arabian Information. Ltd, 1985).

[7] Adiwarman A. Karim, Bank Islam, Rajawali Pers, Cet. Ke-8, September  2011, Hal. 18

[8] Ibid, Hal. 19

[9] Mujahidin, Akhmad, Ekonomi Islam, Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2007

[10] Lihat antara QS Al Imran [3]:26, Al Hijr [15]:2, Al Mulk [67]:1, Al Baqarah [2]:30, An Nisa

[11] Ir. H. Adiwarman Azwar Karim, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta, PT RajaGrafindo Persada, 2010, hlm. 36

[12] Sami Hamound, Islamic Banking, (London: Arabian Information. Ltd, 1985).vv